韩红艳

“元曲中的春节不仅有热闹繁华的宫廷场景，也有千姿百态的世俗生活。用今天的眼光来看，元曲在当时就是最潮的流行歌曲。”研究古代文学多年、喜欢元曲的复旦大学文艺学博士韩红艳，目前在陕西省社会科学院文学艺术研究所从事多项文化研究工作，谈及元曲中的春节时这样表述。

宫廷过春节 活动盛大且隆重

“元曲以诗情浓重的笔调，为我们提供着色彩鲜亮的风俗画。可以这么形容，元曲中的春节，既有宫廷之间的庄严，也有寻常巷陌的狂欢。”韩红艳指出，“当时的宫廷过春节，活动非常盛大而且隆重，这在元代散曲家贯云石和汤式的作品中有很好的体现。”

贯云石在《双调·新水令·皇都元日》中描写了正月初一元大都的朝会庆典，展现了宫廷过春节的热闹场面：“江山富，天下总欣伏。忠孝宽仁，雄文壮武。功业振乾坤，军尽欢娱，民亦安居。军民都托赖着我天子福，同乐蓬壶。”；“梅花枝上春光露，椒盘杯里香风度。帐设鲛绡，帘卷虾须。唱道天赐长生，人皆赞祝。”

汤式的《正宫·端正好·元日朝贺》中则描写了京城车水马龙、万方朝贺的场景：“一声莺报上林春，五更鸡唱扶桑晓。贺三阳万国来朝，践天街车马知多少，端的便塞满东华道。”

“由此可见，当时的春节不仅仅是传统民俗的节日，也是当时宫廷活动的一个重要节日。”韩红艳说。

民间过春节 突出市井生活百态

“元曲以中原文化为主体，融合了契丹、女真、蒙古等民族的音乐和语言元素，并受多民族文化影响逐渐形成。与唐诗中的春节、宋词中的春节有很大不同，元曲中的春节，还有很多反映当时社会生活化的场景。”韩红艳认为，“唐诗宋词的很多用词，本身就显得文雅。而在元曲中，已经有很多描写民间市井生活的场景。元曲中对春节有大量描写，而且将节日中生动的、琐碎的、独特的民俗呈现出来。散曲家元好问的《喜春来·春宴》第一首讲述了当时民间立春的习俗和迎春的喜悦，‘春盘宜剪三生菜，春燕斜簪七宝钗。春风春酝透人怀。春宴排，齐唱喜春来。’为读者展现了当时的百姓过春节吃美食的场面。另外三首依次描写了春天的美好、春宴现场及宴会后赏花的场景，每一首都以‘唱喜春来’结束。这就好比现在的流行歌曲，在结尾处重复最重要的几句歌词。《喜春来·春宴》展现的场景犹如一张张民俗画，真实生动再现了春宴活动的丰富多彩。”

有意思的是，元代的元宵节，已经有了“狂欢节”的味道。对此，韩红艳这样解读，“元曲中对元宵节的描写，尤其突出热闹的场面，比如元曲《戏三英》‘过街灯照映纱灯、戏灯机关妙，滚灯、转雚瓦灯耍’；还有元宵之夜游赏活动男女爱情的场景，比如散曲家曾瑞的《醉花阴·元宵忆旧》‘泪珠儿揾不迭，哭的似痴呆。自从别后，这满腹相思何处说’，还有‘见他人两口儿家携着手看灯夜，教俺怎生不感叹伤嗟？’元曲中很多的用词很直白，也比较通俗，道尽市井生活百态。”

除了大多数人熟悉的习俗外，在元朝过春节还有一个习俗，就是“结羊肠”。“在《霏雪录》有记载：北方士女正月十六日用旧历纸九道为绳，乱结以首尾，联属者为兆，谓之结羊肠。就是当时的女子拿旧的黄历纸一共捻成九条纸绳，信手打结，让它们首尾相接，最后用打结的状况，来预测一年的顺与不顺。如果两条绳子打成了一对，预示心愿得遂，这是当时的人们对未来生活的一种期盼。”韩红艳说。

新时代春节 需要创新“仪式感”

“那时的春节，是穿上新衣新鞋的喜悦，是吃到瓜子糖果的香甜，是相互走亲访友的热闹。”忆起儿时过春节的美好，韩红艳很有感触，“作为一名西安人，如今的‘西安年’已经成为炙手可热的一大项目，登西安城墙，到大唐芙蓉园赏花灯，逛大唐不夜城等。过年需要仪式感，我觉得新的仪式也会不断地涌现出来。比如：全家老少一起看一场合家欢电影，身着传统服装拍一张欢乐的全家福，带小朋友去逛庙会、看打铁花、赏鱼灯。条件具备的情况下，还可以到秦岭的山水里休憩，或者到外地旅行去看不一样的风景，来一场说走就走的春节旅行。”

谈及春节的文化意义，韩红艳表示：“春节不仅是家人团聚的时刻，也是传承和弘扬传统文化的重要节日，体现了中华民族对美好生活的向往和对未来的期望。这样的文化传统，支撑了几千年来中华民族的梦想，到了今天，仍然是我们民族的强大精神力量。今年又是首个‘世界非遗版’的春节，身边的国潮热也在不断地升温，各种非遗活动也在持续高涨，有理由相信，这个春节会更加热闹。”

编辑：呼乐乐